<<
Kapitel 5 >>
5:1 Uddannelse skal have afsæt i og fordybe sig i åndelig søgen efter Det
Absoluttes, Over-selvets eller Paramatma’s natur og karakteristika. Den skal
bevise sin sande karakter ved at åbenbare sig som moralens kilde, idet den
fastlægger dydens grundsætninger. Vidya er sit eget synlige bevis. Den er
grundstenen i enhver tro. Den forbereder menneskets sind på at sætte pris på og
tilslutte sig troen, og leder menneskets liv i den retning. Dette er blevet
kaldt filosofi.
5:2 Filosofi betyder kærlighed til viden. Viden er en skat af uberegnelig
rigdom. Uddannelse er den ubøjelige stræben efter viden. Den er drevet frem af
kærlighed til dets værdi, og den lader sig ikke afskrække af vanskeligheder.
Vidya forsøger at bevise og åbenbare den virkelighed, der alene kan forklare de
former, tingene har antaget, og den tilsynekomst de har påtaget sig. Sandheden
bør kendes og efterleves. Sandheden bør gøres synlig, det er Vidya’s bestilling.
5:3 Vidya er den glans, der gennemtrænger et fuldstændigt liv. I vesten har
Vidya mest at gøre med begreber og gisninger. I østen mest med sandhed og
helhed. Det princip Vidya søger, er hinsides sansernes område. Mennesket er en
treenighed bestående af krop, sind og ånd (Atma). Som en konsekvens af det har
det tre naturer i sin sammensætning. 1) En lavere, dyrisk natur. 2) En
menneskelig natur opfyldt med verdslig viden og færdigheder. 3) Menneskets
virkelige natur, nemlig den Guddommelige Atmiske Natur. At være bevidst om denne
tredje natur og etablere sig selv i den, det er Vidya.
5:4 Kroppen er en maskine med de fem elementer, rum, luft, ild, vand og jord som
dens bestanddele. Gud, der selv er usynlig, leger med den.
5:5 Kroppen er et træ. Selvets kærlighed er roden. Begær og ønsker er de grene,
der skyder frem. Kvaliteter, egenskaber og adfærdsmåder, der er baseret på den
grundlæggende natur, er de blomster, der skyder frem. Glæde og sorg er de
frugter, som træet giver.
5:6 Det menneskelige legeme er en verden i sig selv. Blod gennemstrømmer det og
giver alle legemets dele liv. Gud strømmer i og gennem, og Gud aktiverer alt i
verden.
5:7 Der er udelukkende èn lov, der guider og beskytter denne verden –
kærlighedens lov. Ethvert land eller samfund har glæde eller sorg, gode og
dårlige liv, bestemt af det der er afledt af dets aktiviteter. De ”dårlige” er
rent faktisk også ”gode” og omvendt. De dårlige tjener til at lære, hvad der bør
undgås. Det vil ikke være ”dårligt” altid, det er altid kortvarigt. Hverken
”dårligt” eller ”godt” kan erklæres som værende ”fuldstændigt upålideligt”.
Vidya åbenbarer og gør det klart, at ”godt” og ”dårligt” blot er reaktioner
forårsaget af menneskesindets svagheder og følelser.
5:8 Du skal være i stand til at vurdere forskellen mellem ”en god ting” og en
anden, der for dig synes at være ”bedre”. Hvis du ikke er i stand til det, vil
du holde dig til det første, du vurderer som godt og kassere resten. Men du bør
forstå, at det der er ”bedre”, ikke er skadeligt for det gode. På samme måde som
uretfærdighed ansporer mennesket til at udvikle retfærdighed, bevæger
vanskeligheder mennesket til at vise medfølelse og godgørenhed. Som sit
uundgåelige frø har medfølelse lidelse. Hvis der ikke var noget forkert eller
nogen lidelse, ville mennesket være blevet enten en træstamme eller en sten. Den
der ikke har nogen evne til at afveje og reagere, når nogen lider af pine og
smerte, er som en blind person, der ikke kan skelne mellem det, der er godt, og
det der er dårligt. Mennesker der ikke kan skelne, opfører sig på denne blinde
måde.
5:9 Begær frembringer ønsker. Ønsker forårsager fødsel tillige med død. Når
mennesket er fri for ønsker og begær, behøver det ikke gå gennem liv og død. Den
næste fødsel er resultatet af uopfyldte ønsker og begær i dette liv og er
bestemt af dem. De der ikke har nogen spor af ønsker og begær efter materielle
objekter, kan opnå bevidsthed om Den Atmiske Virkelighed.
5:10 Rent faktisk er begæret efter af kende Gud, at elske Gud og blive elsket af
Gud ikke begær, der binder. Når bevidstheden om Gud gryer i al dens glans,
bliver ethvert verdsligt og sanseligt begær reduceret til aske i bevidsthedens
flammer. Det Individuelle Selv vil vende sig mod Det Universelle Selv i selv
samme øjeblik, begærene forsvinder, og det vil nyde den højeste fred,
Paramasanthi. Selvet bør afbryde al kontakt med det, der ikke er Selvet, så det
kan opnå udødelighed.
5:11 Dine tanker spiller en betydningsfuld rolle i formningen af dit liv. Det er
grunden til, at du bliver rådet til at holde øje med dine tanker og kun byde de
gode tanker velkommen. Mennesket er en bunke tanker. Vidya stabiliserer gode
tanker i menneskets sind, og på denne måde løftes det til Atma Vidya status. For
eksempel vækker en stol en idé i dit sind om en bestemt form, der har et bestemt
navn. Ordet træ skaber ikke denne idé om en form og det navn, der er knyttet til
formen. Værdien af det navn der er knyttet til formen er afhængig af den værdi,
du tilskriver træet. Slægtskabet mellem dig og den materielle verden skal være
sådan, at dine ønsker og begær flygter fra dig, ikke at de bliver mere intensive
og omfattende.
5:12 Sandt at sige er der ingen, der elsker og begærer nogen genstand eller
ting, fordi de påskønner tingen i sig selv. Du elsker dem altid udelukkende af
selviske grunde, for din egen skyld. Mennesket hengiver sig ikke til nogen
handling, uden det har et bestemt formål. Men det du lærer fra Vidya, vil
åbenbare, at individet ikke selv er fuldstændig ansvarligt for det motiv, der
tilskynder ham. Karma’en eller aktiviteten er ikke helt dets egen! Det er ens
karma, der hæver eller sænker ens status.
5:13 Døden er forbundet med bestemte udviklinger, der svækker og udsletter
livet. Den påvirker ikke Atma, Atma dør ikke. Den kan ikke ødelægges. Derfor bør
du ikke frygte døden. Døden er blot et andet stadie af livet. Ligegyldigt hvor
længe en person lider af sygdom, og hvor alvorlig skaden er, vil døden først
indtræffe, når tiden signalerer det rette tidspunkt. Når higen efter livet
slutter, vil der ikke være flere fødsler.
5:14 Den er den samme enkelte energi (sakthi), der aktiverer alle hænder, der
ser gennem alle øjne, og der hører gennem alle ører. Rent faktisk er hele
menneskeheden skabt ud af en guddommelig substans. Det menneskelige legeme, hvad
enten det er fra Amerika, Kina, Afrika eller Indien, består af de samme
komponenter af kød, blod og knogler. De instinktive drifter og bevidstheden er
fælles for alle levende væsener. Når undersøgelser foretages ved hjælp af
videnskabelige metoder, kan sandheden om, at der er tegn på bevidsthed og liv i
sten, træ og metal blive påvist.
5:15 Atma er en gnist af det guddommelige. Dens latente eksistens kan kendes
gennem undersøgelser. Gud er Een. Ligegyldig hvilken nationalitet du har,
ligegyldig hvilken religion du erklærer dig til, så kan du erkende Den
Universelle Absolutte (Brahma), hvis du behersker videnskaben om åndelig
fremgang (Atma Vidya). Troen på Den Ene Gud er det vanskelige punkt, det
centrale forhold. Andre former for tro, begreber og gisninger er ligesom en
billedramme - af sekundær betydning.